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資訊

薩麥爾
（希伯來文：סמאל‎，轉寫：Samael，也作Sammael、Sammael或者Samil）。稱呼「神的惡意」、「神的毒物」。在猶太法典《塔木德》及其後來的傳說中，薩麥爾是一位重要的天使長。他有著控告者、誘惑者和破壞者的形象，被視為善惡同在。據說他是以掃的守護天使，也是羅馬帝國的庇護人。
傳說中，薩麥爾被視為天軍之一（經常執行冷酷而具有毀滅性的任務），在猶太傳說中，薩麥爾的最為重要的角色則是死亡天使。即使他似乎想教人作惡，但他仍然是主的奴僕之一。而薩麥爾作為天使，其好的一面則體現於：雖然薩麥爾被稱為第五重天的天使首領，但據信他實際處於第七重天中。

猶太教中的薩麥爾
在猶太傳說中，薩麥爾據說是死亡天使，是第五重天的首領，也是統領著兩百萬天使的七大天使之一；但薩麥爾居住於第七重天。《塔木德》中稱薩麥爾是以掃的守護天使。薩麥爾有時也被認為天使的敵手——與雅各鬥爭；同時薩麥爾也被視為天使——在亞伯拉罕即將祭獻自己的兒子時，薩麥爾阻止了他。
根據摩西升天記（第四章 - 哈加達 - The Legend of The Jews - Louis Ginzberg著），薩麥爾在第七重天中也被提及：

在最後一重天中，摩西看到了兩位天使，每一位都有五百帕勒桑（古代波斯的距離單位）那麼高，他們是由黑色和紅色的火焰鏈鍛造出的天使阿輔（Af）和黑曼（Hemah）。
上帝為執行他的意願，在創世之初就創造了他們。
摩西仰視著天使，內心憂慮不安，梅丹佐（Metatron）擁抱了他，說，「摩西，摩西，汝乃神之所愛，勿懼勿怕」，聽後摩西就冷靜了下來。
在第七重天中還有另外一位天使，他的外貌異於其他天使，面目可怕。
他身形高大，要用上五百年才能達到那樣的高度，從他頭上的王冠到他腳下的鞋底，身上遍布著閃耀的眼睛，目力所及之處的旁觀者都在敬畏中屈服。
梅丹佐向摩西介紹說，「這位就是薩麥爾，取人靈魂者。」「他現在要去何處？」摩西問道。
梅丹佐回答說，「去接引虔誠的靈魂。」隨即摩西向上帝祈禱道，「我父阿，我先祖的父阿，這也許是你的意旨，不要讓我落入這天使的手中。」

在《The Holy Kabbalah》（Arthur Edward Waite，255）中，薩麥爾被視為「神的嚴厲」，是位列四世界中創造之界（Beri'ah）的第五天使長。據《光輝之書》（Zohar 3:76b-77a）述，薩麥爾將伊謝絲（Eisheth Zenunim）、拿瑪（Naamah）以及Agrat Bat Mahlat三人作為其配偶。薩麥爾的這三位配偶，被稱為三位聖妓天使。
一些文獻中，薩麥爾有時會與卡麥爾混淆，卡麥爾是上帝的天使長，他的名字的意思是「逐尋神之人」。
據說巴爾·謝姆曾經召喚了薩麥爾，命其聽命於自己。（《Tales of the Hasidim》，Martin Buber著。Book 1，第77頁。）
諾斯底思想中的薩麥爾

諾斯底思想中，有七名墮天使成為惡魔，但是這些說法不符合《聖經》，一般來源於傳統或者傳說。



巴蛇
是中國古時相傳能吞食大象的蛇，經過三年，象的骨頭才被吐出。記載於《山海經》·《海內南經》。後世將這種以小吞大的情形，用來比喻人心的貪婪無度。可見於《喻世明言》．卷二．陳御史巧勘金釵鈿：「梁尚賓看這場交易，儘有便宜，歡喜無限。 正是：貪痴無底蛇吞象，禍福難明螳捕蟬。」

巴蛇即修蛇。
修蛇，古代中国的巨蛇，也叫做巴蛇，据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色。修蛇居住在洞庭湖一带，吞吃过往的动物，据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来。由于修蛇也袭击人类，所以黄帝派遣后羿前往斩杀，后羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘，现在称为巴陵。

山海经记载
见《山海经·海内南经》：巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西,巴蛇就是一种很大的莽蛇，长数丈，身围七八尺。

喻世明言记载
后世将这种以小吞大的情形，用来比喻人心的贪婪无度。可见于《喻世明言》卷二。
陈御史巧勘金钗钿：“梁尚宾看这场交易，尽有便宜，欢喜无限。 正是：贪痴无底蛇吞象，祸福难明螳捕蝉。”
长数丈，身围七八尺
长数丈，身围七八尺
羿听了，即与逢蒙上前观看，只见那蛇确在山上曝它的鳞甲，头向西，朝着大泽，足有车轮一般的大，张口吐舌，舔煔不止，好不怕人。周身鳞甲，或青，或黄，或黑，或赤，几乎五色毕具。细看它的全身，除一部分在山石上外，其半身还在林中，从东林挂到西林，横亘半空，俨如一道桥梁。众人看了，无不骇异。正在指点之时，那蛇似乎有点觉得，把头昂起，向北旋转，朝着羿等。羿和逢蒙一见，不敢怠慢，两支箭早已如一对飞蝗，直向它两眼而去。接着，又是两箭，观准了飕飕射去。但是它的那股毒气亦是喷薄而来。
这面兵士早已防到，一千束的柴草顷刻烧起，雄黄之气馥烈袭人。凑巧北风大作，将雄黄烟卷向巴蛇而去。这时烟气弥漫，对面巴蛇如何情形一时亦望不明白，但听见大声陡起，震动远近，仿佛是山崩的样子。
形态特征

在《山海经》中，有两处关于“食象蛇”的记载。
①《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇，青黄赤黑。一曰黑蛇，青首，在犀牛西。”
②《山海经·海内经》：“西南有巴国，又有朱卷之国，有黑蛇，青首，食象。”郭璞注：“即巴蛇也。”
①中的“食象蛇”，有一个确切的名称，叫做“巴蛇”。“巴”字，许慎《说文解字》按：虫也。或曰食象蛇。象形。凡巴之属皆从巴。伯加切〖注〗徐锴曰：“一，所吞也。指事。”，由此，巴当为象形字，小篆、甲骨文皆像挺身蛇形。而所谓“巴国”、“巴人”，的说法应晚于巴蛇。或者，巴蛇之说可能来自巴人传说，汉人因此造字。
②中的“食象蛇”，其特征之一是能“食象”，其特征之二为外观上的“黑蛇，青首”，与材料一中的巴蛇，竟有两点是完全相同的，而且还地处“巴国”，这应该是郭璞认为它就是“巴蛇”的理由吧？
从原文中，我们能总结出巴蛇的第一个特点，这就是能“食象”。
从原文中，我们还可以了解到巴蛇的第二个特点，这就是它的外观颜色。
然而，根据《山海经》的记载，对巴蛇的颜色，曾看到过巴蛇的先民，却存在着两种不同的说法。其一是“黑蛇，青首”，其二是“青黄赤黑”。

巴蛇（英文：Pakistan Snake），中国古代传说中的大蛇。相传能吞食大象的蛇，经过三年，象的骨头才被吐出。《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”后世将这种以小吞大的情形，用来比喻人心的贪婪无度。《喻世明言·卷二》．陈御史巧勘金钗钿：“梁尚宾看这场交易，尽有便宜，欢喜无限。正是：贪痴无底蛇吞象，祸福难明螳捕蝉。”晋·左思《吴都赋》：“屠巴蛇，出象骼。”宁调元《燕京杂诗》：“巴蛇渐长期吞象，蜀帝从今定化鹃。”

《山海经·海内南经》：巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。
喻世明言后世将这种以小吞大的情形，用来比喻人心的贪婪无度。可见于《喻世明言》卷二。
陈御史巧勘金钗钿：“梁尚宾看这场交易，尽有便宜，欢喜无限。 正是：贪痴无底蛇吞象，祸福难明螳捕蝉。”
羿听了，即与逢蒙上前观看，只见那蛇确在山上曝它的鳞甲，头向西，朝着大泽，足有车轮一般的大，张口吐舌，舔煔不止，好不怕人。周身鳞甲，或青，或黄，或黑，或赤，几乎五色毕具。细看它的全身，除一部分在山石上外，其半身还在林中，从东林挂到西林，横亘半空，俨如一道桥梁。众人看了，无不骇异。正在指点之时，那蛇似乎有点觉得，把头昂起，向北旋转，朝着羿等。羿和逢蒙一见，不敢怠慢，两支箭早已如一对飞蝗，直向它两眼而去。接着，又是两箭，观准了飕飕射去。但是它的那股毒气亦是喷薄而来。
这面兵士早已防到，一千束的柴草顷刻烧起，雄黄之气馥烈袭人。凑巧北风大作，将雄黄烟卷向巴蛇而去。这时烟气弥漫，对面巴蛇如何情形一时亦望不明白，但听见大声陡起，震动远近，仿佛是山崩的样子。

"巴蛇吞象"原出自《山海经·海内南经》.其文曰:"巴蛇食象,三岁而出其骨.君子服之,无心腹之疾."意思是:有一种巴蛇能吃大象(传说巴蛇生于南海,黑身子,青脑袋,长800尺),它把象吞下去后,消化三年,才把象的骨头吐出来.这种象骨服食后可治腹内的疾病.由此可见,即使是神话中的大蛇,吞下一头大象也是不容易的事情.那么一般的蛇,要想吞象,那当然更是不自量力了.后来遂以此比喻人心贪得无厌.久而久之即演变为"人心不足蛇吞象"的俗语.明代学者罗洪先曾有诗道:人心不足蛇吞象,世事临头螂扑蝉.
在民间还有一个"人心不足蛇吞象"的故事:传说,从前有一个农民上山砍柴,见一条小蛇冻得发僵,非常可怜.农民就把它揣在怀里,带回家中喂养起来.小蛇慢慢长成大蛇,自己能生活了,农民就把它放在山后石洞里,渴了饮山泉,饿了吃野果,大蛇自然对农民很感激.过了些日子,大蛇的石洞口长出棵小小的灵芝.它精心守护,培育,灵芝越长越大,越长越神奇.人们都想得到它,只因蛇的守护,谁也不敢近前.这件事被皇上知道了,就叫人四下张贴了一道皇榜:谁能采来这棵灵芝,就受重赏.这个农民想得到
赏赐,就央求大蛇把灵芝送给他.大蛇答应了他的要求,农民就把灵芝献给皇上,得到一批金银财宝的奖赏.又过了些日子,皇后的眼瞎了,御医说只有龙蛇的眼珠才能治好.皇上又想到这个献灵芝的农民,就命他去挖那大蛇的眼睛.许诺他事成之后,封他为宰相.这农民发了财,又想当官,就又来央求大蛇给他一只眼珠.大蛇只好忍痛让他挖去一只眼珠,皇后的眼睛复明了,农民遂当上宰相.他当上宰相后,养尊处优,享不尽的荣华富贵,生怕哪一天死掉,丢下这万贯家财.于是,就想到长生不老之法.听说吃龙蛇心能够长生不老,就又到山中去找大蛇,要求再给他一颗心,成全他长生不老.大蛇见他如此贪心不足,就张嘴叫他去挖.这个贪婪的宰相一近前,就被大蛇吞下肚里,再也没回来.
古代典故和民间传说有所不同.一个是说蛇的贪婪——"蛇吞象";一个是说人的贪婪,人被蛇吞掉——"蛇吞相",这大概是口头文学传播演变的结果.无需鉴别真伪,都是比喻贪心不足,不得好下场.教育人们要克制欲望,不要得了星星盼月亮.常言道:"知足长乐".当然这句话用在事业上,学业上是消极的,不对的,而在克制私欲和贪心上,则是有其可取之处的.