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一個《弟子規》初踐者的感悟 胡小林

講「孝親尊師」這個題目之前，我首先要說明一點，那就是我在孝敬父母這一點上做得非常不好。這不是謙虛，我心裡頭真的有這麼一個缺憾：孝敬父母這一課，我一直缺著。因為從我十歲一直到現在我五十五歲，大概有四十五年的時間沒有和父母在一起生活。

我十歲時，「文化大革命」開始，爸爸媽媽被抓進「牛棚」，我就領著妹妹在外邊生活。其實在那個時候，家庭就已經不存在了。「文革」後，政府對爸爸媽媽落實了政策，爸爸在外地，媽媽在北京帶著我和我妹妹，仍然是兩地分居，沒有完整的家庭。

我十八歲插隊到農村，在那邊待了兩年半左右，到一九七六年打倒「四人幫」才從農村出來； 從農村出來以後我又考上大學，到安徽合肥讀書。之後，從合肥又考回北京讀研究生，那時住校，也沒在家裡住。後來一直到現在，我都沒有跟爸爸媽媽住在一起。所以，「孝」是一種什麼樣的滋味，在孝親的過程當中會有什麼樣的感受和體會，對我來講，確實是一個空白。

師父經常在講經的時候說要「遠離虛妄」，我從二○一○年七月份開始近距離、深層次地跟爸爸媽媽在一起接觸，才對比出什麼是虛妄的生活：貪瞋痴慢是虛妄，自私自利是虛妄，它們都是相對而言的。虛妄的反面是真實， 當你沒有接觸到真實的生活，就不一定能完全理解貪瞋痴慢和自私自利為什麼是虛妄。

那什麼是一個人的真實的生活？就是「淨業三福」，就是我們師父常說的「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。」所以，孝敬父母是真實的生活，不孝敬父母是虛妄的生活；尊重老師是真實的生活，不尊重老師是虛妄的生活。因為我那時從來沒見到過真實，一直生活在虛妄當中，所以不知道真實是什麼樣子。

師父上人希望我把自己這幾個月與父母相處的過程，向大家匯報一下。我覺得我真是沒有資格給大家講如何孝敬父母，因為我之前就沒孝敬過父母，才剛剛做了幾個月，是一個初學者，而且做得並不好， 我有什麼臉面向大家來匯報應該如何孝敬父母呢？很多朋友，比如王希海老師和丁嘉麗老師，還有我身邊的很多人都比我做得好。但師父說你的體會很重要。他說：現在很多人都不做，你由不做到做，這個轉變很重要，要拿出來鼓勵大家、教育大家。

我曾聽說過有人做過一次七千多人參與的問卷調查，問「在你的一生當中最重要的事情是什麼」，結果只有四個人把孝養父母放在第一位，剩下的人不是填金錢，就是填事業、出國留學、買房子等等。這還得了嗎？這個社會到什麼程度了？所以咱們這些人要出來呼籲，要說、要做！

師父常說，抗日戰爭最大的損失是中國的大家庭沒有了。中國傳統大家庭還存在的時候，孝敬父母是自然而然的一件事情。過去的大家庭有四世同堂、五世同堂， 甚至六世同堂， 有些大家庭甚至上千人在一起住。可能我們覺得這不過是家庭的一個種類差別而已，可以有兩個人的，有三個人的或者一千個人的，有什麼區別呢？ 不一樣。現在越想中國的大家庭越覺得有它的價值。那時候社會沒有那麼大的負擔，什麼養老院、幼兒園……沒有。基本上都是由家庭來承擔。國有國法， 家有家規， 家裡基本上把問題全解決了。從功能上來看， 中國的大家庭第一個功能就是養老。

現在國家一而再、再而三地強調： 中國老齡化問題相當嚴重。到了二○二○年的時候，中國人口有四分之一是老年人，沒有勞動能力了。那老年人誰來養？ 就得國家養。國家哪兒來的錢？是靠我們現在繳的這個養老金。我們繳的養老金用來養現在的老人，那等我們的孩子再繳養老金，就是養我們這些老人，是由社會來承擔。

社會有感情嗎？社會能跟家比嗎？社會的養老院照顧你是出於什麼目的？那是份工作。那靠什麼約束？靠職業道德約束。有血緣嗎？ 有親情嗎？ 沒有。所以說， 現在的老人苦、可憐， 對吧？你還得感謝這些工作人員，因為這只是一份工作，他可以在張三的養老院工作，也可以在李四的養老院工作，有比它更好的工作，他還可以辭職。所以說，現在的老人苦、可憐。中國的家你能辭職嗎？我能辭去我這兒子的職嗎？爸爸辭不了職，媽媽也辭不了職。社會的工作可以辭職、可以變化，我跟爸爸媽媽的關係不能變化。所以你看，中國的古人多有智慧—老年人在家裡頭度過晚年！這一段時間是最幸福的。

現在我們上班忙，把父母扔給小保姆，扔給電視機，導致老年人產生了很多心理疾病：焦慮症、抑鬱症、狂躁症……我這四個月跟我父親在一起，才知道為什麼老年人不願意去醫院，為什麼老年人送到養老院就容易得精神分裂症、老年抑鬱症，就是這個原因！

把父母送到外面去，他們能有一個幸福的晚年嗎？如果父母不幸福會怎麼樣？父母會瞋恨，父母會埋怨。那麼父母每天生活在怨恨、惱怒中，你好得了嗎？《易經》上說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」

今天中國社會上存在的問題，從本質上說是因為對家的大侵襲、大劫難造成的。為什麼沒有家，這個社會就亂了呢？沒有了家，到哪兒學恭敬啊？沒有了家，到哪兒學害怕啊？

中國的大家庭，對老年人要贍養、照顧，那是發自內心的。爺爺奶奶坐在上座， 逢年過節和生日拜壽要給老人磕頭。在家裡，人人敬重爺爺奶奶、敬重祖上，孩子們就在這種氛圍下長大成人。這是上行下效。比方說我爸爸在，我跟我兒子一起來照顧我爸爸。兒子會看到爸爸是怎麼對待爺爺的，從小他就知道老年人在家裡至高無上。那麼你老了以後，他就會繼承你的衣缽，就會孝敬你。所以中國大家庭這種制度設計、結構安排是非常嚴肅、極具智慧的。

你看我們今天的三口之家，夫婦倆再加一個孩子，他從哪兒
學孝敬呢？你全「孝敬」他了，沒有老年人讓他孝敬。所以現在的孩子連「家」的概念都沒有，都比較叛逆，你不提家還好，一提家就頭疼。爺爺、奶奶、姥姥、姥爺，再加上爸爸、媽媽，六個大人圍繞一個孩子，但他覺得家裡很不舒服，那不是他想要的。

師父說，從學佛的角度來講，淨業三福是重中之重，是「三世諸佛，淨業正因」，沒有一尊佛不是從孝敬父母開始的。這對淨宗同修會有很大的啟示作用。

多少學佛的人遠離父母， 多少學佛的人不回家孝敬爸爸媽媽！為什麼佛法衰？為什麼社會大眾、政府對學佛的人有看法？哪一份爸爸媽媽的憂愁是學佛的人解除的？哪一份爸爸媽媽的苦難是學佛的人幫助解決的？哪一份爸爸媽媽的需要是學佛的人幫助滿足的？我們要問我們自己，我們何德何能說自己是學佛的？

正是在家、在孝養父母的過程當中，我才發現自己的境界不夠，找出了差距，看到了自己的妄想、分別和執著；也讓我對佛經上講的、淨空老法師講的，還有印光老和尚講的內容，開始有了更深的體會。

現在我對父母非常感恩， 如果不是他們給我提供這個修學的平臺、這個場地，我怎麼能知道我自己不行？怎麼能發現自己的過錯？

當我剛回家的時候， 覺得自己是學佛的， 是淨空老和尚認可的，在全國小有名氣，我回去要度他們。所以，可以說是凱旋而歸，煞有介事，不可一世。「大德」，了得嗎？想著父親歲數大了，又不學佛，我一定要跟他搞好關係，讓他依賴我，走的時候能聽我的話，去西方極樂世界—我要度他。


我最初完全是本著這個目的回到家裡，來到了爸爸身邊。結果發現父母身邊處處是道場，事事是菩提。從餐桌到衛生間，從衛生間到父親的沙發，從父親的沙發到父親的床，都是對自己的考驗。回家後才覺得自己差得太多，在爸爸媽媽身邊才覺得自己的境界不行，心不清淨。於是，在照顧父親的過程中我就與自己對治，發現自己那種執著、那種分別心，一旦放下，你所體會的那個境界，你所迎來的那種喜悅，你通過戰勝煩惱得來的那種勝利的驕傲，不能用言語來形容，只有做了的人才真正知道。不僅如此，因為我和父親多了溝通，聽到了很多父親的故事，讓我更加對他生起誠敬心。而且，通過和父母近距離地生活，有了發現父母問題的機會，「善相勸，德皆建」，在「蓋父母之愆」的同時，也讓自己得到了教育。結果，經過這幾個月和家人的相處，家人對我、對佛法的態度都發生了很大的變化。

說起來我學《弟子規》有四年了，這幾個月回家落實孝道，才恍然大悟，發現自己走了一大段的彎路。《弟子規》說「首孝弟」，不是從嘴皮子上滑過，「孝」真正是首，是第一位。所以，我把自己這四個月的真實體會匯報給大家，希望我們一定要從孝門入手，從這裡開始落實傳統文化。這就好像我們賣糖賣了十幾年，一直是隔著糖紙嘗這塊糖，你嘗到糖的甜味了嗎？沒有。你只有剝開這個糖紙，嘗到甜味，你才能跟人家說：糖是甜的，它是什麼樣的一種感覺—真實不虛。那什麼是最經濟、最有效、最方便、最快速、最穩妥、最安全地嘗到甜味的方法呢？回家孝敬父母！
http://www.amtb.org.tw/pdf/EB32-14-01.pdf