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刀ミュ能劇&小鍛冶相關小考察


刀ミュ從很早就出現過能劇的元素了。能劇的原型為猿樂，猿樂由中國傳入日本，與日本民間技藝結合，發展成以模仿、搞笑為主的短劇。現代能劇的演出形式結合了狂言和猿樂，狂言是從猿樂發展而來的，通常穿插在能劇之間表演，多為內容簡單的民間題材喜劇。世阿彌與其父觀阿彌為集猿樂之大成者，留下的作品含小狐丸在試公演提過的風姿花伝↓

三日月：序、破、急。（能劇的始、中、終）
小狐丸：「風姿花伝」。世阿弥ですね。（「風姿花伝」。是世阿彌的作品。）

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小狐丸在真劍2016裡戴的白狐面沒在能劇中出現過，小鍛冶中的稻荷明神是戴蛇狐、小飛出或大飛出。三条派其他人戴的如下↓

三日月→翁
象徵智慧與安寧。翁也是能劇的演目之一，但又被說成「是能劇但又非能劇」，為特別的祝言曲（安排在最初上演），在觀世流被稱為神歌。

石切丸→野干
能劇「殺生石」中出現的狐狸神靈的面具，狐狸神靈在最後變成了石頭。

岩融→熊坂
能劇「熊坂」中熊坂長範一角所使用的面具。熊坂長範是平安時代傳說中的盜賊，後來被源義經給征服。

今剣→鼻高天狗
但跟能劇中的天狗的面具不同，能劇中的天狗使用的是大癋見，今剣在這裡戴的比較像伎樂的面具。

三条的面具都不是人類的角色，翁被視為神體，而其他人的面具眼眶處都塗上金色，代表非現世的人物。設定也符合真劍2016提到的彼岸（黃泉）與此岸（人間）中的彼岸。

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歌合「狐や踊れrep.」長曽祢、堀川、御手杵、鶴丸的白狐面具不是能面，四人面具的圖騰也都不同，伏見稻荷大社的狛狐嘴裡各叼著鑰匙、寶珠、卷軸、稻穗，在想會不會跟這個有關（？）
四人各自唱的歌詞↓
長曽祢：「偽も誠も」→有傳聞說這把刀不是真品，但近藤勇仍堅信是真品。
御手杵：「夢も現も」→實體被燒毀。
堀川：「般若も菩薩も」→土方歲三被稱為鬼之副長，但也有記錄說當新選組的人們聽到土方的死訊後，彷彿失去了慈母般傷心。
鶴丸：「死者も生者も」→古代有人認為鶴存在於黃泉中保管人類靈魂，是鎮魂的鳥，能引領徘徊的靈魂。

「ふたつの影」裡小狐丸拔刀後，戴著白狐面具的小狐丸則拿出扇子，這其實跟能劇有關，能劇會以扇子來表示太刀。另外，歌詞中的翁、神、武者、亡霊、乙女、狂女、鬼，皆為能面的種類，並且照著能劇五番立（又稱神男女狂鬼）的順序出現。
初番目物（序）→神事物，翁是最初登場的。
二番目物（破-序）→修羅物，主角是戰死的武士。
三番目物（破-破）→鬘物，以女子為主角。
四番目物（破-急）→狂女物、現在物。
五番目物（急）→鬼畜物，以鬼、天狗為主角。

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小鍛冶的背景是平安時代的京都。一条天皇在夢裡收到了啟示，命令橘道成去委託刀匠三条宗近鍛刀。宗近表示沒有跟他有同等能力的人幫忙的話就無法順利鍛刀，但橘道成難以接受。進退兩難的宗近只好到神社祈求稻荷明神，之後便遇見了一位神秘的少年，少年說了一些關於中國刀劍的神話及日本武尊的故事來鼓勵宗近，在答應能一起鍛刀後就消失在稻荷山中。宗近回去登上鍛冶壇祭拜後，稻荷明神就化身成狐狸出現，告訴宗近能幫忙鍛刀，原來剛才遇見的少年就是稻荷明神的化身。宗近因此能順利完成小狐丸。刀身正面刻有「小鍛冶宗近」的銘，背面則刻有「小狐」的銘（「あどうつ聲」的歌詞「表に彼の名　裏には我が名」有提到，這裡的「彼」指三条宗近，「我」指小狐丸）。稻荷明神將小狐丸交給橘道成後就乘著雲離開了。「向かう槌音」講的就是這個故事。

「向かう槌音」的「はった　はった　ちやう　ちやう」出自小鍛冶，比喻鍛刀時敲打玉鋼的聲音。「うち重ねたる鎚の音　天地に響きて夥し」出自觀世流謠本中的「打ち重ねたる鎚の音。天地に響きておびたゝし。」。小狐丸在試公演提到的世阿彌就是觀世流的猿樂師。另外，觀世流的「小鍛冶 白式」的稻荷明神未穿戴狐載（戴在頭上的狐狸模樣的裝飾），並露出右肩，形象類似小狐丸。

其實小鍛冶當初可能不叫做小鍛冶，在「金春禅鳳本八郎本転写三番綴」中有「小狐」這個標題，也發現了名為「宗近」的謠曲，這些可能都是小鍛冶的別名。