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方回《桐江續集》卷二十三
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〈次韻全君玉和高士馬虛中道院〉并序

後生晚進，不識文字，見朱文公所注《參同契》，即同美之本無識也，其《一環圖》言：「震至乾，巽至坤。」與康節《先天圖》合。康節以此圖窮易學之奥。魏伯陽何人哉？進火退火欲三年而成仙，乃一己之私也，回以為淺之又淺，非立之立者也。諸人閧然見罵，謂回不識《參同契》，背朱文公之說。回敢謂汝小子不識回之說。回之說《先天圖》心法，學聖賢也；伯陽道家學，偷生逃死，淺之淺者也。世人讀書不究義理，哀哉！

古人無欲非引年，古無有欲之聖賢，曰無欲者無私欲。昊皇魯叟畫繫傳，柱下木子知止足。
豈謂出神凌紫煙，驂鸞駕鶴事恍惚。別異道家分神仙，淺之又淺伯陽契，癡兒妄詫玄又玄。
內丹水火一升降，髑髏立變童顔妍。三載告成奪天地，汝拖腸鼠能攀牽。
私欲如此大莫大，破入寒獄赦倒懸。遨崑登閬謂不死，終然白骨埋黄泉。
腐儒一笑了萬事，何謂赤明龍漢前。號召風師呼雨伯，杖劍叱喝急急律。
四時飯噉百花香，萬間厦入一壺窄。洞天有天魂兮來，弱水元無跬步隔。
拄杖化龍舄作鳬，意所不求忽自得。醉眼暫作如是觀，誰識詠歸暮春瑟。
和同光塵亦一法，豈敢訑訑見顔色。爲問今生賀知章，孰兩杜甫雙李白。

《參同契》《五環圖》共似《先天圖》，而以求長年，乃私心也。學《易》爲聖賢，方是天地之公是。