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「種子六義」,前面已經介紹了五種~

第一種:剎那滅
第二種:果俱有。
第三種:恆隨轉。
第四種:性決定。
第五種:待眾緣。



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《八識規矩頌》４－１１....大愿法師講解




第六種是「引自果」。

色法的種子，只能夠引生色法之果；心法種子，只能夠引生心法之果。

唯識宗的這種主張，不同於婆羅門教。
婆羅門教主張「一因生萬果」，認為這個世界，是大自在天創造的。
其認為「大自在天」這一因，生一切果。
好像現在基督教說：上帝創造萬物，也是「一因生萬果」。
當然這個我們昨天已經破斥了，已經有辨析。



並且唯識宗也不同於小乘裡面《說一切有部》的主張。
所以，《一切有部》就主張「色法和心法可以互為因緣」。

但是唯識宗說得很透徹，說「引自果」：色法種子，只能夠引生色法之果。
正因為阿賴耶識含藏俱備這六個條件的種子，這個是真種子，稱為「內種」。
所以，它能夠變現出宇宙萬有。



《成唯識論》第七卷上面說：『由一切種識，如是如是變，以展轉力故，彼彼分別生。』
由於攝藏一切種子，阿賴耶識它的變現，由種子變為現行，又由現行變為種子。
現行薰種子，種子起現行。宇宙之中的各種事物，森羅萬象，就產生出來了。

所以說，萬法唯識。
阿賴耶識它之所以成為世界的本源，
就是因為它攝藏著俱有這六個條件的各類萬法種子。



在彌勒菩薩所說的《瑜伽師地論》第五卷上面，有舉出「種子七相」。
窺基法師在《成唯識論掌中樞要》之中，
將這個「種子七相」與「種子六義」進行了對照，我們就更容易明白了。



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下回進入介紹「種子七相」....待續~阿彌陀佛~

淨土唯心現，蓮花性地香，目前常不昧，此即是西方。
願一切眾生，都能夠證得圓成實性。