1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
《超‧簡述！酷兒理論，以及跨性別運動如何運用它》Ver 1.0


前言：

本文所描述的東西是 酷兒理論+後現代主義+批判理論 的進步大雜燴，因為跨性別運動就是這樣混合運用它們的。這團東西目前似乎沒有一個具體的正式名字，由於酷兒理論涵蓋到的部分最多，所以以下還是以「酷兒理論」統而稱之。


本篇文章適合：

想要知道跨運人的胡說八道背後的邏輯，但不想花費太多時間心力去搞懂天書一樣的酷兒理論的人。

本篇文章不適合：

非常考據學術上的正確度的人。
對跨運人的胡說八道背後的邏輯沒有興趣的人。

※本文旨在用最短的內容說明酷兒理論和跨運如何運用它，所以不會花太多篇幅批評或吐槽其中的怪異之處。


==

酷兒理論的主軸有兩點：

1. 重邊緣、輕中心，因為中心永遠是壓迫邊緣的。
2. 一個東西是什麼東西，取決於周遭人怎麼對待這個東西。

只要掌握了這兩個概念，就可以讀懂很多跨運主張背後的邏輯。

==

1. 重邊緣、輕中心，因為中心永遠是壓迫邊緣的。

這裡的「邊緣」和「中心」是一種非常、非常廣泛的泛稱，可以套用在社會中的一切事物上。

這個「中心」包括(但不限於)所有可以用下列形容詞來形容的事物：

主流的
多數的
常態的
一般的
正常的
普通的
標準中的
定義中的
公認的
傳統的
父權的
理所當然的
符合規範的
佔統治地位的

除此之外的便是「邊緣」。

例如，異性戀是「常態」，所以異性戀是「中心」，而同性戀是「邊緣」；肥胖不符合健康「標準」，所以肥胖者是「邊緣」；在美國，白人是「多數」，所以白人是「中心」，其他膚色的人是「邊緣」。

[附註：但這些分類不是固定不變的，可以取決於地域和時代的不同；在現代，大多數時候是取決於述說者當下想要採取的角度。]

而酷兒理論主張，「中心」總會壓迫「邊緣」，所以酷兒理論是「重邊緣」的。「酷兒」就是「邊緣」的名字。

==

2. 一個東西是什麼東西，取決於周遭人怎麼對待這個東西。

為了「重邊緣」，酷兒理論支持者勢必要有一個方法可以讓邊緣和中心取得平等的位置(他們叫這個動作「常態化」)。

這個方法就是主張「所有人的任何身分都不需要事實做基礎」。在這個主張中，你不真的具有一個身分，你只是「表現得」像那個身分(他們叫這個動作「展演」)，然後當其他人隨著你的表演起舞時(他們叫這個動作「社會建構」)，你的身分才會誕生。

比方，一隻老虎會伸出牠的爪子(表現得像隻老虎)、而其他動物四散奔逃(跟著起舞)，這時牠老虎的身分才因此誕生。如果這隻老虎表現得像一隻兔子，而其他動物也不懼怕牠，那麼牠就可以不算是一隻老虎；如果有一隻兔子表現得像一隻老虎，而其他動物四散奔逃，那麼牠就可以算是一隻老虎。

也就是說，所有的身分都成了可以改變的東西。因為你只要換一個表演、換一種和他人互動的方式就可以了。所有的人、所有的身分都是可以變化的、可以流動的。

以此，「邊緣」取得了和「中心」相等的地位：你們中心只是一種表演，跟我們邊緣一樣是表演。

酷兒理論的擁護者相信，只要用這種方法、讓邊緣和中心取得相等的地位，我們就可以獲得一個各種事物的邊界都完全模糊的社會，而由於所有的邊界都是模糊的，所以所有人都將是平等而自由的。


==

然後我們就可以看看跨運中的諸多主張背後，酷兒理論是怎麼運作的。


跨運論述一：男人可以成為女人。

因為男女身分不是真實的，只是「展演」(表現得…)和「社會建構」(其他人跟著起舞…)出來的。任何人(雌性人類和雄性人類)只要「表現得」像個女人，而且讓其他人把他當成女人一樣互動，那麼他就可以算是一個女人。

--

跨運論述二：跨性別是被壓迫的。

男人的「傳統」是穿褲子、自認為是男人，所以穿裙子、自認為女人的男人屬於「邊緣」。認為自己是女人的雌性人類能被社會「公認為/定義成」女人，而認為自己是女人的雄性人類沒有被社會公認是女性，所以他們是「邊緣」，而「邊緣」是被壓迫的。

--

跨運論述三：「跨性別女性」和「順性別女性」都是女性。

因為身分都不是真實的，所以沒有「真正的女性」。你不真的實質上是一個女人，你只是「表現得」像個女人(穿裙子、說自己是女性、具有陰道…)，其他人因此用對待女性的方式對待你(叫你小姐、把你帶路到女更衣室…)，然後你才因此擁有了女人這個身分。

然而，表演成女性的方式多種多樣！就像不是所有女性表演女性的方法都是「穿裙子」一樣，也不是所有女性表演女性的方法都是「不具陰莖」。那麼，因為真正的女性和「跨性別女性」都只是在表演給別人看而已，那麼只要大家都看了、都認同這是女性(跟著起舞了)，那兩者就沒有什麼不同；中心和邊緣都是在表演。妳不是「真正的」女性，妳只是表演女性的方式與跨性別女性不同──妳是「順性別」女性。

[附註：當然，一般人會認為穿裙子和具有陰道根本不能相提並論。但要記得，酷兒理論認為你的身分是在別人跟著你起舞的那一刻誕生的，而不是基於你的實質存在或作為。所以，「穿裙子」和「具有陰道」同樣都只是能讓別人隨之起舞的手段之一，只要對方願意起舞，那有沒有做到這些就都不重要，身分可以照常誕生。]

--

跨運論述四：你必須肯認那些自認為是女人的男人，不然就是否定跨性別的「存在」。

「不、不是啊，」你結結巴巴地說，「這個人無論如何就還在這裡，我還跟在跟他說話，我這樣怎麼會是否認他的存在…」

想像你面前有一個完全買帳了酷兒理論的自認異性者(跨性別者)。由於酷兒理論，對他來說，他的實質肉體不會帶給他任何的身分，他無法依靠他自己的肉體本身來查覺到自己是什麼。另一方面，他有性別不安，所以他認為「真正的自己」是一名異性。而根據酷兒理論，為了要讓這個「異性的自己」存在，唯一的方法就是他人必須要隨著這個「異性的自己」起舞。

所以，如果你不跟著他起舞，你眼裡就等於沒他這個人。你讓他的身分無法形成──你消滅了他的存在。

[附註：有人會很疑惑，「但我有在跟『真正性別的他』互動啊，這樣難道不會賦予他一個『真正性別的他』的身分嗎？」。可是對於上述這樣的人來說，他認為真正的自己是一個異性，所以在他的眼中，你只是在跟一個你想像出來的人(真正性別的他)互動，你沒有讓「真正的他」(異性的他)存在。]

--

跨運論述五：對於不願意肯認他人的性別認同的人，可以用反歧視法來制裁。

在酷兒理論中，一個人的身分的形成最重要的不是實質的存在，而是他人的起舞配合，而用什麼手段來使他人配合則並不重要。這個手段可以是用裙子、外貌或手術來取信於人──或是以法律來強迫他人。

--

跨運論述六：女同性戀如果不肯認「跨性別女性」是女性、並讓他們進入她們的空間或擇偶範圍中，就是在壓迫他們。

「但同性戀不是『邊緣』嗎？！」你說。

但是同婚已經合法了，同性戀也已經被社會接納，同性戀如今已經符合社會規範。所以，對於跨運來說，同性戀已經是「中心」了。

道理很簡單：如果你一直堅持「重邊緣」、但同時又一直模糊邊緣和中心，那麼你就會不斷地支援新的邊緣，因為總是有更邊緣(更少數、更不被社會接受、更悖離規範…)的族群。


Ver 1.0 END