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轉貼：【智慧填補不了道德的空白】

為什麼歐洲許多先進國家還是很富強？你如果到奧地利自助旅行，坐車、坐船都是沒人驗票、查票的！道德，是國力提升的基礎。

在某個電視訪談節目中，嘉賓是一位當今頗具知名度的青年企業家。節目接近尾聲時，按慣例，主持人提出了最後一個問題。

「請問：您認為事業成功的關鍵是什麼？」

沉思片刻之後，他並沒有直接回答，而是平靜地敘述了這樣一段故事：

十二年前，有一個小伙子剛畢業就去了法國，開始了半工半讀的留學生活。

漸漸地，他發現當地的的公共交通系統的售票處是自助式的。也就是你想到哪個地方，根據目的地自行購票。車站幾乎都是開放式的，不設檢票口，也沒有驗票員；甚至連隨機性的抽查都非常少。

他發現了這個管理上的漏洞，或者說以他的思維方式看來是漏洞。憑著自己的聰明，他精確地估算了這樣一個機率：逃票而被查到的比例，大約僅為萬分之三。

他為自己的這個發現而沾沾自喜；從此之後，他便經常逃票上車。他還找到了一個寬慰自己的理由：自己還是窮學生嘛，能省一點是一點。

四年過去了！名牌大學的金字招牌和優秀的學業成績，讓他充滿自信。他開始頻頻地進入巴黎一些跨國公司的大門，躊躇滿志地推銷自己。因為他知道，這些公司都在積極地開發亞太市場。

但這些公司都是先熱情有加，然而數日之後，卻又都是婉言相拒。一次次的失敗，使他憤怒。他認為一定是這些公司有種族歧視的傾向，排斥中國人。

最後一次，他衝進了某公司人力資源部經理的辦公室！要求經理對於不錄用他，給出一個合理的理由。然而，結局卻是他始料未及的。下面的這一段對話很令人玩味：

「先生，我們並不是歧視你。相反地，我們很重視你。因為我們公司一直在開發中國市場，我們需要一些優秀的本土人才，來協助我們完成這個工作。所以你一來求職的時候，我們對你的教育背景和研究能力很感興趣。老實說，從工作能力上，你就是我們所要找的人。 」

「那為什麼不收天下英才為貴公司所用？ 」

「因為我們查了你的信用記錄，發現你有三次乘公車逃票被處罰的記錄。」

「這個我不否認。但為了這點小事，你們就放棄了一個多次在專業期刊上發表過論文的人才？ 」

「小事？我們並不認為這是小事。我們注意到：第一次逃票，是在你來我們國家後的第一個星期。檢查人員相信了你的解釋，因為你說自己還不熟悉自助售票系統，只是給你補了票。但在這之後，你又兩次逃票。 」

「那時剛好我口袋中沒有零錢。」

「不、不，先生。我不同意你這種解釋，你在懷疑我的智商。我相信在被查獲前，你可能已經有過數百次逃票的經歷。 」

「那也罪不至死吧？為何那麼認真？以後改還不行嗎？ 」

「不、不，先生。此事證明了兩點：

一、你不尊重規則。不僅如此，你擅於發現規則中的漏洞並惡意使用。

二、你不值得信任。而我們公司的許多工作，是必須依靠信任進行的。

因為如果你負責了某個地區的市場開發，公司將賦予你許多職權。為了節約成本，我們沒有辦法設置複雜的監督機制（Oversight Mechanisms），正如我們的公共交通系統一樣。

所以我們沒有辦法雇用你。可以確切地說，在這個國家甚至整個歐盟，你可能找不到願意雇用你的公司。」

直到此時，他才如夢方醒、懊悔難當。然而，真正讓他產生一語驚心之感的，卻是對方最後的一句話：

「道德常常能彌補智慧的缺陷；然而，智慧卻永遠填補不了道德的空白。」


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以下為末學所補充的【案例研討】：
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「逃票」真的有這麼嚴重嗎？從因果上來說，「逃票」是違犯了五戒裡的「偷盜戒」；而且果報，要比偷一個人的東西要更嚴重！這話怎麼說呢？

偷了一個人的東西，只要向那位失主償還因果。而逃票的「失主」，範圍就要大得多了：如果是私營的交通公司，須向公司所有的員工及股東償還因果；如果是公營的市立交通公司，由於屬於市民所共有，所以要向全體市民償還因果。這要等到什麼時後才能還得清呢？佛在《十善業道經》中曾說：

「若離偷盜，即得十種可保信法：
一、資財盈積，王、賊、水、火、及非愛子，不能散滅。
二、多人愛念。
三、人不欺負。
四、十方讚美。
五、不憂損害。
六、善名流布。
七、處眾無畏。
八、財命色力安樂，辯才具足無缺。
九、常懷施意。
十、命終生天。」

那麼犯了偷盜，又會如何呢？蕅益大師在《十善業道經節要．附說十惡果報》裡，幫我們將這段經文改用負面敘述，來呈現可能的果報：

「犯偷盜，得成十種不可保信法：
一、資財縱盈積，王、賊、水、火、及非愛子，皆能散滅。
二、多人不愛念。
三、人能欺負。
四、十方毀謗。
五、常憂損害。
六、惡名流布。
七、處眾有畏。
八、財命色力不安樂，辯才不足有缺。
九、不懷施意。
十、命終惡趣。」

對照故事裡的主人公，因「逃票」（犯偷盜）而遭到「多人不愛念」、「十方毀謗」、「惡名流布」、「財命色力不安樂」的果報，求職到處碰壁，不正是印證了「如是因，如是果」的法則嗎？

如果不犯偷盜，而且還反過來行布施，最終只能得到「命終升天」的果報而已嗎？佛在《十善業道經》中指出，將不偷盜的功德：「若能迴向阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）者，後成佛時，得證清淨大菩提智。」

最後，《地藏經》裡也說：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪；死後有報，纖毫受之。」願眾生都能奉行五戒十善，直至涅槃。


【附錄一】唐代實叉難陀翻譯的《十善業道經》，還有另外兩個不同的譯本。在北宋施護翻譯的《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》中，有關「不偷盜」的經文如下：

「遠離偷盜，獲得十依止法：
一、得大富自在。得免王難、得免水、火、賊盜、冤家之難。
二、得多眷屬善順和睦；得多人愛樂、不相苦惱。
三、凡所言說，一切諦信。
四、得無量財寶，皆悉集聚。
五、得此方、他方，一切稱讚。
六、於一切行處，無怖無畏。
七、得他稱善名，讚於智慧。
八、得色力壽命，辭辯相應。
九、於親非親，心無分別，不生惱害。
十、命終之後，得生天界。
遠離偷盜，獲得如是十依止法。以彼善根，於諸佛法自能證知，當得無上正等正覺。」


【附錄二】西晉竺法護翻譯的《佛說海龍王經》十德六度品中，有關「不偷盜」的經文如下：

「人不盜竊得五信法：
一、得大富，無有縣官、水火、盜賊、怨家、惡子能竊取者。
二、眾所愛敬。
三、到處寂然。
四、所至無難。
五、患畏永除。
以不取之福、志存慧施，植眾德本，志願無上正真之道，以依如來無見之慧，成最正覺使立神通。」

在此將「不偷盜」的果報依上列三種譯本對照列出，以收各譯本互為注解之妙。阿彌陀佛！