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《石头记》第二回冷子兴演说荣国府：



“这政老爹的夫人王氏，第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了……政老爹之长女，名元春[甲侧：“原”也]，现因贤孝才德，选入宫中作女史[甲侧：因汉以前例，妙！]去了……不然，只因现今大小姐是正月初一日所生，故名元春，馀者方从了‘春’字。“



第六十三回中，探春论及诸人生日时又提到：



“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日、两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。怨不得他福大，生日比别人就占先。又是太祖太爷的生日……”




贾元春与她的曾祖父初代荣国公贾源的生日都在大年初一，为农历新年开始的第一天。农历是阴阳合历——同时考虑了地球公转绕日（太阳周年视运动）与地球卫星月球绕地运动的周期。

历月，取自阴历，以月亮阴晴圆缺变化的一周期定为一个月，而地球上看到的月光来源于月球对太阳光的反射，地球上看到的月相变化与太阳、地球、月亮三者不同的位置关系有关。当月球运动与太阳地球形成一条直线，并且月亮在太阳与地球之间，此时从地球上完全看不到月亮，这一天被称为“朔日”，也被定为农历每月的第一日“初一”；而当月球运动与太阳地球形成一条直线，但却是地球处在太阳与月亮之间，此时从地球上能看到满月，满月便是这一个阴历月的时间中点，这一天就是“望日”，农历每月的“十五”或“十六”。月球连续两次合朔的时间间隔便是一个阴历月，一个阴历月的时间长度约是29.53天。月相变化本质是月亮-地球-太阳 相对位置关系的变化，潮汐与月相变化的关系极大，以月相为基准制定的阴历对沿海地区渔民的渔业捕捞、养殖、出海航行有重要的指导意义。
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（如图，“朔”为New Moon, “望”为Full Moon）

相比起阴历的月，内陆的农业跟太阳热量、日照时长的四季变化更为相关。历年，取于“太阳回归年”，即从地球观察，太阳视运动回到黄道上相同位置经历的一周期时间便是一个阳历年。地球绕太阳公转的轨道平面叫黄道Ecliptic. 而地球自转轴其实并不与黄道垂直,而是倾斜的，与地球自转轴垂直且穿过地心的平面叫赤道，黄道与赤道平面并不重合,而是有约23°26'的夹角——黄赤交角。因为黄赤交角存在,所以太阳光不会一直直射赤道，当太阳直射点运动到最南端——南回归线时，便是冬至Winter Solstice时间，农历用的是冬至回归年——从冬至再回到冬至所经历的时间，这个时间长度约是365.24天——这就是我们所说阳历的一年。（恒星年的时间长度与回归年时间长度并不一样，恒星年才为365.25天。）
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虽然今日的我们都知道，地球是在以太阳为一个焦点的椭圆轨道上公转的，太阳相对静止，地球相对运动。但在古人从地球的视角上看来，往往认为是太阳围绕着地球转，往往认为是太阳在相对于地球运动，地球相对静止。古人设想出一个与地球有着相同球心，相同自转轴但半径无限大的“球”——【天球Celestial Sphere】。地球的自转轴与天球的轴在同一条直线上，但地球南北极自转轴长度有限而天球的轴无限长；地球的赤道平面与天球的赤道（天赤道）重合在同一个平面上，但地球赤道面积大小有限而天球赤道面积大小无限。


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天球是一个类似物理概念“场”的假想模型。古人将从地球上观测到：在东升西降之外，太阳每天正午在天空中所处的位置都有变动，且变动会形成一个类似“8”字形的轨迹并回到最开始观测的起点，历时正好是“一年”。每天都能看到的“太阳东升西降”是太阳的“周日视运动”，要用一整年观测到的是太阳的“周年视运动”。古人将“太阳周年视运动”在天球上的轨迹——【日行迹Analemma】及其轨迹形成的平面称做【黄道Ecliptic】。以古人“地心”的视角看，黄道是太阳在天球运动一周内的轨迹，但黄道其实是地球绕日公转运动轨迹的反映。【黄道】的现代定义就是地球绕日公转轨道在天球坐标系中的投影。
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(图中红色虚线为太阳周年视运动，从春分/赤道→夏至/北回归线→秋分/赤道→冬至/南回归线→春分/赤道......轨迹))
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(日行迹Analemma与二十四节气对应图)

前面已经提过了太阳直射点最南端——南回归线，接下来太阳直射点会从南回归线重新由南向北运动的过程中第一次回到赤道，此时昼夜等长，是【春分Vernal Equinox】。将黄道一整圈定义为360°。把地心视角太阳所在的黄道位置/日心视角地球所在公转轨道的位置， 自春分开始定义为0°，与春分相对的秋分是第180°，那么夏至是第90°，冬至就是第270°，再回到第360°亦是最开始0°的春分。这种度数称法叫：【黄道经度/黄经ecliptic longitude】。

将黄道一整圈360°按度数平均四分，就是上面所提到的二分二至；把360°平均12分，则是12地支对应的子丑寅卯……十二月令,也是西方的十二星座；把360°平均24分，就是与中国农业不同作物种植灌溉收获时间表最密切相关的二十四节气。 下图为节气、月令、星座 对照表
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回归到前面所说的月亮-地球-太阳三者关系的“朔（初一）”与“望(十五/十六)”，"朔"在天文上是指月亮黄经和太阳黄经相同的时刻，月亮黄经和太阳黄经相差180度时则是“望”。

冷子兴称贾元春生在大年初一“这就奇了”：奇不仅奇在农历新年的第一天，也不仅奇在她与曾祖父同一天生日，更奇在应了“初一的娘娘十五的官”这一民间俗谚。这句东亚民间俗谚在西方古典占星有理论依据：太阳因被众星环绕且光热四射，象征父权权威、崇高权力、帝王般的尊贵地位。而月亮则有女性角色、情感慰藉——陪伴者的意味。初一为“朔”，这一天地球上看来日月黄经度数重合，日月合相，当女性角色与“帝王、尊贵”的意象结合起来——王室女子、皇妃的“娘娘”身份呼之欲出。元春作为开国勋贵曾孙女的先天出身与“贤德妃/凤藻宫尚书”的后天身份都是“日月合”古典意象的最顶级象征。但我们也同时不要忘记，“朔”代表月相晦朔无光，地球上无法看到月光，“光”是对外发散、影响的形式。元春她再尊贵只能以荣府的小姐，皇家的妃子这些父权制下的外在的身份活着，她必须深居皇宫那“见不得人的去处”，回家探亲都算是“天恩”，还得关防驻跸戒备森严，她受限于礼法很难流露个人真实感受，她的情感表态必须跟“皇家规范”相符合。元春省亲时点了四出戏，其中第二出戏《长生殿·乞巧》脂批曰：“伏元妃之死。”而第五回的元春判曲《恨无常》如是说：

喜荣华正好，恨无常又到。 眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗！望家乡，路远山遥。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！

元春直到死去，才能以魂魄“托梦”的方式向父母亲人倾吐真实心声。



西方的古人也不是一开始就知道“地球绕日公转”的，他们也会以为“地球是宇宙的中心”，是太阳等其他天体都在绕着地球转，并且从地球看来，像水星金星木星等等其他星星都在跟太阳黄道平面差不多的平面上运动。西方占星的星盘也是以地心视角为原点、黄道为平面绘制的。“朔（初一）”在星盘上的术语叫做“太阳合月亮/日月合”（地球上看起来太阳与月亮重合），“望”是“太阳冲月亮/日月冲”（地球上看起来太阳与月亮180°对冲）。

大众通常讲“谁谁谁是某某星座”，通常都是“太阳星座”，就是讲他出生时太阳的黄道经度落于的区间刚好也是某某星座。从地心视角看太阳所处的黄道区间位置/太阳系日心视角看地球的公转区间位置。

总之，农历是兼顾沿海地区渔业与内陆地区农业，前面提过1个阴历月长约29.53日，故制订历月为大月就是30日，小月就是29日，以12个月为1年，1年约为354/355日, 而一个阳历太阳回归年的长度通常是365.24天，那么一年比十二个月多大约10 ~11天，即单个阴历或阳历无法同时满足年和月的准确周期。阴历月反应月亮阴晴月缺的潮汐变化，阳历年对应农时的二十四节气。为了能把阴历与阳历一起“整合”，历法、天文学前辈们计算并设计出了种种如“八年三闰”、“十九年七闰”、时宪历“无中气置闰”——即某个阴历月里如果只出现一个节气那么就要设置闰月为“闰某月”等等的置闰方法。

（因为365.24/29.53 ≈ 12.368 3/8，7/19 这样的分数很接近于0.368 ）

但闰月无论被历法制定者怎么安插，大年初一（春节）往往被计算、被设定在与“春气始建”——太阳黄经315°【立春】节气 最近的那一个有新月的日子！而且也往往是在大寒-黄经300°与雨水-黄经330° 这两个节气之间。

而太阳处在黄经300°~黄经330°位置的时间，也是西方占星学中太阳处在【水瓶座】的时间。

《石头记》必然创作于明清时期，农历可能是郭守敬许衡等人主持修订的《授时历》，也可能是徐光启汤若望改革后的《时宪历》。

但贾元春与她同样出生在大年初一的曾祖父初代荣国公贾源，非常非常有可能就是太阳合月亮的水瓶座！

前面已经提过，水瓶座Aquarius的时间段从最寒冷的大寒开始，中间包含“春气始建”的立春，到“草木萌动”的雨水结束。象征意义上，水瓶座既有冰点一般的冷酷淡漠，亦有从极端严寒匮乏处境里萌动初始生机，“从冬立春”的开创革新意象。古占中水瓶座的主宰星是土星Saturn，现代则是天王星Uranus。古代天文学家只能肉眼观察天象，认为土星之外就没有太阳系行星了。后来望远镜被发明出来，人类对宇宙认知界限时隔千年再次发生突破性革新，天王星是第一颗被望远镜发现的行星。天王星象征最前沿的高新科学技术；土星的轨道是人类固有认知中，原以为的太阳系的最远的、不能被突破的界限。而天王星的轨道就在土星的界限之外，打破了人类认知原有的固守疆界，并且以天王星发现为里程碑的科学进步大大开拓革新了人类认知——化用到人类社会就是【改革、创新、超越、制度突破，甚至就是革命】；天王星的自转轨道相对于太阳系公转平面——是“躺着转”的，也是【超越常规、非传统非主流、叛逆革新】的意象。天王星的天文学符号上，两个开口互相相反的弧形寓意着分离疏远、离开主流、去中心化。水瓶座的希腊神话意象其实一位举着水瓶子侍奉宙斯的侍从Ganymede，水不在水瓶中聚合，而是从水瓶中泼洒而出，水滴飞溅，亦落地泛起水纹波澜。从聚合变为离散，象征着“远离核心”——【去中心化】。水瓶座自身的符号是水波，象征【波动性】，进一步引申为偶然性、突发情况，水波同心圆一圈一圈向外扩散，越发远离核心，每一圈都在向边缘扩大，也可以象征“从核心到边缘”——普遍性、“波及群众”、“普罗大众”、“分散”。

元春的“元”与贾源的“源”同音，且“源”为源头、根源，通“原”，本原、原初、原始，且与“元”都有开端开始、起源之意。贾源追随书中“圣朝”的“开国太祖”“打天下”立下的汗血军功，对于“前朝”可不就是“造反”、“起义”、“闹革命”吗？贾源的军功明显高于长房宁国公贾演，这一点从后代子孙袭爵就可以看出来。贾源之子贾代善还能袭荣国公，贾演之子贾代化只有一等神威将军。军功次一等的贾演尚数次面临生死关头，被焦大“从死人堆里背回来”，贾源征战时所面临的惨烈、风险、突发变数可想更是超越一般人所能承受的极限。

“富贵险中求”，我想，也正因为贾源能把日月合水瓶这一相位的优势发挥到极致：有超越常人新颖脱俗的战略战术，应对突发情况的处变不惊，绝境下不为众人悲观情绪所感染动摇甚至“抽离性”的冷静思考，身先士卒体恤下属安抚百姓的群众意识（“兆姓赖保育之恩”、“至今黎庶念荣宁”），还有为避免皇上猜忌而对权力中心适当疏离表淡薄之意……他才得以成为开国元勋，亦开创贾家的百年荣华。而元春的封妃与省亲大观园却是家族气数的最后荣光。“星辉辅弼”，“慎终追远”。一头一尾互相照应，颇有结构上的对称性。

元春晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃，贾妃省亲恩准在“次年正月十五上元之日”，即大年初一后第一个月圆的“望日”——元宵节。全书一开始，林黛玉的第一个“影子”姑苏官家小姐甄英莲/香菱 就是在元宵节被拐卖他乡，凄苦一生。“元宵”还谐音“元消”，似有“元春将香消玉殒”之意。贾家权势最后的代表元春日后将薨逝于元宵节？还是说这次元宵省亲本身就埋下日后元春暴死贾家倾倒的祸因？

省亲一回“庭燎烧空”被己卯本脂批特别高亮：[庭燎最恰]。《诗经》的《小雅·庭燎》与西周周宣王有关，但周宣王的“中兴”，与元春封妃省亲，都是各自家族命数的回光返照。庭燎原为古代祭祀之礼，此处的脂批提示颇有后文以《芙蓉女儿诔》先祭黛玉，而描写大观园“庭燎”景象先祭元春之意。

《石头记》凡含有大量暗示人物命运线索的章节，都是全书的“大关节、大节目”所在。书中人总是在不经意时，道出预言自己或他人未来命运的谶语。第二十二回《听曲文宝玉悟禅机　制灯谜贾政悲谶语》便是全书最重要章节之一。元春从宫内向家中送出灯谜：


“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。”

[庚夹：此元春之谜。才得侥幸，奈寿不长，可悲哉！]

贾政心内沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物……今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”




贾母的灯谜：
“猴子身轻站树梢。——荔枝”，也是[树倒猢狲散]之意。

·——“盛席华筵终散场”

第五十三、五十四回又逢元宵节，王熙凤讲了两个笑话，第一个并不好笑：

凤姐想了一想，笑道：“一家子，也是过正月半，合家赏灯吃酒，真真的热闹非常，祖婆婆、太婆婆、婆婆、媳妇、孙子媳妇、重孙子媳妇、亲孙子、侄孙子、重孙子、灰孙子、滴滴搭搭的孙子、孙女儿、外孙女儿、姨表孙女儿、姑表孙女儿……嗳哟哟，真好热闹！”众人听他说着，已经笑了，都说：“听数贫嘴，又不知编派那一个呢？”尤氏笑道：“你要招我，我可撕你的嘴。”凤姐起身拍手笑道：“人家费力说，你们混我，我就不说了。”贾母笑道：“你说你说，底下怎么样？”凤姐想了一想，笑道：“底下就团团的坐了一屋子，吃了一夜的酒就散了。”众人见他正言厉色的说了，便再无别话，都怔怔的还等下话，只觉冰冷无味。

史湘云看了他半日。凤姐笑道：“再说一个过正月半的。几个人抬着个房子大的炮仗往城外头放去，引了上万的人跟着瞧去。有一个性急的人等不得，便偷着拿香火点着了。只听‘噗哧’一声，众人哄然一笑，都散了。这抬炮仗的人抱怨卖炮仗的捍的不结实，没等放就散了。”湘云道：“难道他本人没听见响？”凤姐笑道：“这本人原是聋子。”众人听说，一回想，不觉一齐失声都大笑起来。又想着先前那一个没说完的，问他：“先一个怎么样了？也该说完了。”凤姐将桌子一拍，说道：“好啰唆，到了第二日是十六，年也完了，节也完了，我看着人忙着收东西还闹不清，那里还知道底下的事了。”众人听说，复又笑将起来。凤姐笑道：“外头已经四更，依我说，老祖宗也乏了，咱们也该‘聋子放炮仗——散了’罢！” 尤氏等用手帕子握着嘴，笑的前仰后合，指他说道：“这个东西，真会数贫嘴。”贾母笑道：“真真这凤丫头越发贫嘴了。”一面说一面吩咐道：“他提起炮仗来，咱们也把烟火放了解解酒。”




有说法讲《石头记》全书一百零八回，这第五十四回是盛极转衰的全书中点，是全书最后一个天真烂漫、烟火流丽、温馨亲昵的家族聚会。此后国孝家孝，内讧内斗接连而至，败象颓势一发不可收拾。第七十二回，荣府出现严重现金流问题，凤姐偶然间提起自己的“夺锦”之梦：


“昨晚上忽然作了一个梦，说来也可笑，[庚夹：反说“可笑”，妙甚！若必以此梦为凶兆，则思返落套，非红楼之梦矣。]梦见一个人，虽然面善，却又不知名姓，[庚夹：是以前授方相之旧，数十年后矣。]找我。问他作什么，他说娘娘打发他来要一百匹锦。我问他是那位娘娘？他说的又不是咱们家的娘娘，我就不肯给他，他就上来夺，正夺着，就醒了。”[庚夹：妙！实家常触景闲梦，必有之理，却是江淹才尽之兆也，可伤。]



江淹失去了五色笔后再无文采，很明显元春失宠，太监马上就来敲诈贾家，可想贾家最后的一点权势也会被“夺锦”式地褫夺殆尽。

第七十五回、七十六回的中秋月下闻笛，凄凉无兴，是勉强凑出的最后团圆，夜至四更，


“姊妹们熬不过，都去睡了。”贾母听说，细看了一看，果然都散了，只有探春在此。贾母笑道：“也罢，你们也熬不惯，况且弱的弱，病的病，去了倒省心。只是三丫头可怜见的，尚还等着。你也去罢，我们散了。”



最后留下来的只有探春。而回到二十二回中探春的灯谜：


阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。

[庚夹:此探春远适之谶也。使其人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也。悲哉伤哉！]



而探春是贾家最后一个德才兼备、能凝聚众心的人，但她的命运终归是远嫁，大家也终归要散场。太虚幻境《红楼梦》最后一支曲就是“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！[甲夹：又照看“葫芦庙”。与“树倒猢狲散”反照。]”

《食尽鸟投林》一曲脂批又提到了葫芦庙。开篇的甄士隐家就在葫芦庙旁边，甄士隐家的小枯荣，是贾家大枯荣的预演。“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”元宵节甄英莲被拐，两个月后葫芦庙“炸供”，“油锅火逸”蔓延的大火将隔壁甄家烧得干干净净，什么也没有剩下，火灾的大变故后甄士隐才遁入空门，甄士隐的小甄家才彻底离散。秦可卿托梦讲的“烈火烹油”；元春的“爆竹”灯谜；第三十九、四十回刘姥姥进大观园讲故事“雪下抽柴” 时恰巧荣府东南角的马棚“走水”失火让贾母惊惶，玩牙牌令时将杂七牌 对出了“大火烧了毛毛虫”；第五十四回荣府元宵夜宴贾母劝宝玉别走远““你往那里去？外头爆竹厉害，仔细天上掉下火纸来烧了。”、凤姐“聋子的炮仗捍得不结实，没等放就散了”的笑话；第五十八回 藕官悼菂官烧纸“忽见一股火光从山石那边发出，将雀儿惊飞。”大火让鸟兽作散……尤氏在抄检大观园后自谑： “我们家上下大小的人，只会讲外面的假礼，假体面，究竟作出来的事都够使的了。”贾府早就人心内讧，貌合神离。最后的最后，那一场最彻底的“大散场”的直接原因很可能就是一场大火。大火的起因可能是偶然事故，如爆竹烟花炮仗残余火星的偶然触发。

也有可能是蓄意人为——为了平账。火灾能毁灭一切，是一种“平账”的好借口。

江南甄家被皇上抄家的命运也会是京城贾家命运的预演。探春讲：


“你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了！[奇极，此曰甄家事。]咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”



“独有江南甄家接驾四次”，元春仅仅一个妃子回娘家省亲都花费巨靡，真皇帝接待规格的花费肯定更上一个数量级，哪怕甄家再富、再有能力在漕运、盐政、织造等等部门的公款账目上辗转挪移，最后也必然会造成无法平账的巨额亏空。书中当朝的皇帝再“圣明”也不可能承认财政亏空的最主要原因就是皇帝御驾，绝不肯承认亏空的钱绝大部分都花在皇帝自己身上，一定会说是官员贪腐了巨额公款才是亏空的最主要原因。既然皇帝是“圣主清君”，那么就更有理由去抄官员的家了，抄家一为肃清朝纲以正天下，二是要拿被抄官员的“家私”去填补公家财政亏空，甚至是给皇帝【内帑】扩张财源。江南甄家究竟“冤不冤”、“干不干净”，几乎没人知道，但书中数次淡淡暗示江南甄家有偷偷向京城贾家荣宁二府转移财产。江南甄家抄家后的明面赃产极有可能补不了巨大亏空或达不到皇帝的心理预期，于是朝廷追查到了甄家隐匿在贾家的财产，贾家帮助甄家藏匿财产算“欺君之罪”，这么一来贾家也得被抄家。贾家，尤其荣府早已府库空虚、一片烂账和当票，还是抄不出皇上所预期的巨额财富。就像《大明王朝1566》，抄完了江南织造首富沈一石、巨蠹郑泌昌何茂才的私产，也还是抄不出皇帝所期望的钱。再加上，执行抄家的官员也可能对贾家财宝有贪墨之心。

因为根本抄不出那么多钱，无论怎样抄家执行官都会被皇上迁怒。索性不如假装火灾事故一把火烧掉——从此死无对账，死无对证。所有烂账都会被一场火灾烧干净的。自古至今粮仓、仓库都是靠一把火烧毁平账的。抄不到钱是火灾的责任，节庆灯火爆竹本来就易发火灾，于“我”一个小小的抄家执行官无关，看管不严防火疏忽的过失罪处罚比抄不出钱被皇上迁怒、再被皇上怀疑的贪污的后果要小得多。火灾是借口，推卸自身一切过失、无能还有责任的借口。


“须臾四面火光来，梁上悬尸已作灰，华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半。”家宅荣宁二府与青春伊甸园大观园都被一把大火烧得干干净净。人心早已涣散，当共同家园的物质基础也不复存在的时候，大家就得真的彻底散了，“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。

“一夜北风紧”，姗姗来迟的大雪厚厚地覆在火后灰烬上，这才是真的“落了片白茫茫大地真干净”，一切一切都死无对证，仿佛什么都未曾存在过。

从此以后，世人只能从惜春绘制给刘姥姥的画作《大观园行乐图》中一督大观园的昔日气象。

不知，日后从风尘里巧救巧姐的刘姥姥面对一片废墟烟土，回忆起自己当年牙牌令对出的那句“大火烧了毛毛虫”时，会不会为了自己那句“一语成谶”震颤得毛骨悚然？

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（注：唐代传奇《李娃传》中的名妓李娃其艺名就叫“一枝花”）

中间的杂七牌是上面三个绿点，形如毛毛虫，下面四个红点有火焰之象 “大火烧了毛毛虫”。

“百足之虫，死而不僵”，一场火才会彻底灰飞烟灭

不过，行酒令游戏【牙牌/牌九】的图案本身就可以视作为“一”与“- -”一阳爻与一阴爻组合而衍生出的八卦与六十四卦的变体，所以能有命理上的喻意。而这些有引申意味、想象空间的抽象符号往往就脱胎于图画，图画/图象本身也能是象征意味的载体，东西方的命理体系都有塔罗牌Tarot或是推背图的预言形式。

《石头记》作者当然也玩了下“推背图”以图画喻人喻事的梗，第五回《开生面梦演红楼梦 立新场情传幻境情》宝玉梦游太虚幻境，看到薄命司的册子上都用隐喻、象征性的图画并配以诗文来暗示女子的人生命运，例如元春的：



宝玉看了仍不解，待要问时，情知他必不肯泄漏，待要丢下，又不舍。遂又往后看时，只见画着一张弓，弓上挂一香橼。也有一首歌

词云：

[甲眉：世之好事者争传《推背图》之说，想前人断不肯煽惑愚迷，即有此说，亦非常人供谈之物。此回悉借其法，为众女子数运之机。无可以供茶酒之物，亦无干涉政事，真奇想奇笔]

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。

三春争及初春景，[甲夹:显极]。虎兔相逢大梦归。




张爱玲在《红楼梦魇》中论到续书中“元春封妃后身体发福中风而死，存年四十三岁”：“册立后“圣眷隆重，身体发福”，中风而死，是续书一贯的“杀风景”，却是任何续《红楼梦》的人再也编造不出来的，确是像知道曹家这位福晋的岁数。他是否太熟悉曹家的事，写到这里就像冲口而出，照实写下四十三岁？” 如此极度与前文元春人设“年轻的美人”OOC且毫无文学性的表达，必然是因为续书者太过了解现实中贾元春的原型以及原型的真实结局。

Well......隔壁品葱论坛玄学区“高人”、“火德星君”“们”最喜欢嚷嚷的不就是那推背图第四十三象：“黑兔走入青龙穴”么？

元春判词中的“虎兔”有另一种版本“虎兕”，但是把“黑兔走入青龙穴”与“虎兔相逢大梦归”放在一起，好像还蛮工整的说^_^

2022那时的我对于东方玄学非常懵，可以说是什么也不懂，他们讨论得煞有介事沸沸扬扬，讲出好多好多我压根不知道，但是“不明觉厉”的预言，当时天真无知的我真心觉得他们“哇塞，懂这么多我不知道的古老预言，好厉害哦~”当时懵懂的我竟然会把仅仅第二年我就要识破为“草包、银样镴枪头”的那篇看上去煞有介事的品葱帖子分享给了我的天才友友。

我的天才友友非常无语，她因此严重怀疑我的脑袋。。。对我冷淡起来。
我现在都恨不得骂死过去的自己。。。

跟“黑兔青龙”有关的这位关键大人物的早逝，也颇有《石头记》式谶语感


墙内的命理界也是天天盛传三元九运2024换入“九紫离火”大运，“中国喜木火”，看起来“九紫离火运”将开启一个鲜花着锦烈火烹油的盛世。但“火”并不只是Luminating, Light的光明意象，也是灾祸、毁灭的诱因。看丢英莲的仆人“霍启”谐音是脂批的“祸起”，也可以是“火起”啊。甄士隐家、贾家的覆亡大散场不就合在一个“火”字上么？2026与2027，是丙午、丁未年，火势猛烈，合着这“九紫离火大运”，岂不更是“炎上”？但也别忘了，一个甲子前的丙午丁未年是1966,1967，发生了什么？

只算个人猜想:可能《石头记》八十回后文字有遗稿存世，作为某个书香人家的私藏秘密保存着，但如果这家人没有“润”的话，很可能在约六十年前的全国轰轰烈烈的“大抄家、大批斗”中，有不识货的红卫兵把这当普通“四旧”给一起烧了。。。。。。

那么探春的“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐抛闪”反而不失为一个相对好的结局。

八十回后文字的书稿在《石头记》作者生前就已经集中地被某一个借阅者遗失，然后再无心力弥补，如果当时有“去中心化”、“多点分档存档”的意识，现在的我们不至于叹恨“红楼未完”。如果八十回后文字的书稿其实早就随着某位“探春”的嫁妆去国离乡漂洋过海，不为人知地静静躺在某家的收藏品中，如俄罗斯圣彼得堡的列藏本才有的最接近真本面目的“第六十四”回，如圆明园的十二兽首，现在的我们或许还能怀一点能看到红楼梦真正结局的微小希望。

冥王星都已经进入水瓶座的时代了，但总觉得，残篇的《石头记》与脂批还仍能“骂死世人”呢~（嗯，包括我自己^_^）