Plurk paste

【路十五7】「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大。」
﹝原文字義﹞「悔改」心思的轉變，思想上的改變。
﹝文意註解﹞『悔改』是指心思從背向神轉而歸向神；『不用悔改的義人』是一種反面的諷刺語，是針對法利賽人而說的(參2節)，指他們是自以為義(參五27~39；七36~50；十八9)，且不覺得需要悔改的人。
「在天上也要這樣為他歡喜，」對罪人悔改，神所表現的關心與喜樂之心，恰與法利賽人及文士的態度(參2節)成了極強烈的對比。
﹝話中之光﹞(一)自以為義的人覺得自己很好，不覺得有悔改的需要，所以不會、也「不用悔改」。
(二)承認自己是失喪的罪人，並且悔改，能給主帶來滿足的喜樂；但在那些從不感到需要悔改的人身上，祂卻得不到這種喜樂。

【路十五10】「我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。」

【路十五21】「兒子說：“父親，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。”」
﹝文意註解﹞注意浪子在本節的話，並沒有把原先豫備好的話說完，尚缺一句『把我當作一個雇工罷』(參19節)，表示他的話被父親打斷了。
﹝話中之光﹞神只接受人認罪的禱告，不接受人將功贖罪的禱告。神喜悅人承認自己的不是，不喜悅人自以為還能為神作甚麼。

【路十五22】「父親卻吩咐僕人說：“把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；」
﹝原文字義﹞「上好的」第一的。
﹝文意註解﹞「父親卻吩咐僕人說，」『卻』字滿了愛和恩！這與浪子的念頭相反，打斷了他的胡言亂語。
「把那上好的袍子快拿出來給他穿，」父親只說『那』，僕人就知道所指的是甚麼；『那』字指明一件特別的袍子，是在這特別的時候，為這特別的目的豫備的；『上好的袍子』是高貴的標記，代表作兒子的地位。『快』字與父親的『跑』(參20節)相配。
「把戒指戴在他指頭上，」『戒指』是權柄的標記，代表作兒子的權柄。
「把鞋穿在他腳上，」奴隸只能赤足，『鞋』是自由的標記，代表作兒子的自由。
袍子、戒指和鞋，每一樣都是代表有地位和被接納的記號(參創四十一42；亞三4)。
﹝靈意註解﹞「僕人，」豫表天使，他們是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力(來一14)。
「那上好的袍子，」表徵基督是那滿足神的義，遮蓋悔改的罪人(耶廿三6；林前一30；參賽六十一10；亞三4)。
「戒指，」表徵神在蒙悅納之信徒身上所給聖靈的印記(參弗一13；創廿四47；四十一42)
「鞋，」表徵神救恩的能力，使信徒與污穢之地有所分別。
﹝話中之光﹞(一)得救是照著神的思想，不是照著你我的思想。
(二)我們本該被定罪，神「卻」稱義我們；我們本該受懲罰，神「卻」恩待我們。
(三)罪人何時一回頭，他在神的眼中立刻就是兒子。
(四)「那上好的袍子」，就是第一的袍子，頂替了回家浪子污穢的衣服(參賽六十四6)。
(五)身上的袍子、手上的戒指和腳上鞋的裝飾，使可憐的浪子與他豐富的父親相配，而有資格進入父家，與父親一同坐席。神的救恩是用基督和聖靈裝飾我們，叫我們享受祂家中的豐富。
(六)救恩是表明神家的富足，不是表明我們的貧窮。一個屬神家裏的人，可以放心享用神家的豐富，不要怕被我們花光了。

【路十五23】「把那肥牛犢牽來宰了，我們可以喫喝快樂；」
﹝原文字義﹞「宰」犧牲，獻祭。
﹝背景註解﹞『肥牛犢』是猶太人專門養在牛圈中，以備遇到重大喜事和特殊場合之用，例如招待高貴客人或特別的節期。
﹝文意註解﹞『上好的袍子』(22節)使浪子有資格符合他父親的要求，使父親心滿意足；『肥牛犢』使他得著飽足，不再饑餓。因此，父和子能一同快樂。
﹝靈意註解﹞『肥牛犢』表徵豐富的基督(參弗三8)，祂在十字架上受死，成為我們信徒的享受。
神的救恩有兩面：上好的袍子所表徵外面客觀的一面，以及肥牛犢所表徵裏面主觀的一面。基督作我們的義，是我們外面的救恩；基督作我們的生命給我們享受，是我們裏面的救恩。

【路十五24】「因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。”他們就快樂起來。」
﹝靈意註解﹞「死而復活，失而又得，」所有失喪的罪人，在神眼中都是死的；他們得救時，就都與基督一同活過來了(參弗二1，5；約五24~25；西二13)。因此，每一個真實的信徒，在神的眼中乃是『死而復活，失而又得的』。
﹝話中之光﹞(一)「死而復活，失而又得的，」在三一神的眼中，比原有天然的東西更為可貴，更叫祂歡喜快樂(參7，10節)。
(二)持守人天然的好處，保存與生俱來的良善，並無多少屬靈的價值；乃是經過十字架死的工作，而顯出基督復活的生命，才符合神永遠的心意。
(三)「他們就快樂起來，」救恩的喜樂一旦開了端，是沒有完結的。