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賴清德的國慶演說，還不錯．

提到了５１次台灣，只有２次中華民國，主題為「變局中奮起的新台灣」，而不是新中國，或者中華民國－這可能是歷年來總統國慶演說中最具有台灣主體性的一次．

而令人驚喜的是，演說中提到一個小段關鍵句，「我們也期待中國能體現大國的責任，停止扭曲聯合國大會第２７５８號決議以及二戰歷史文件，並且放棄以武力及脅迫方式改變台海現狀，共同維護印太和平穩定．」

這看起來是在對中國喊話，然而，「二戰歷史文件」這一小段字，懂的人就知道在說什麼，這個文件，就是所謂舊金山和約，台灣地位未定論的來源，這一小段關鍵字，帶來台灣獨立新的契機．

不論它叫中華民國、台灣、中華民國台灣，這些對於台灣統治當局的稱呼，都別具有意義，它們不只代表分歧的認同，更牽涉到這個共同體的變動，一個狀態到下一個狀態，中華民國－＞中華民國台灣－＞台灣，這種國家的轉型，或者是擺脫其體制，也就是成為一個真正的國家獨立的過程．

以辛巴威獨立為例，羅德西亞從英國脫離獨立，但對辛巴威的共同體來說，並非真正的獨立，於是當黑人成為國家的領袖，他們更改了名字，成為辛巴威羅德西亞，再終止羅德西亞的獨立宣言，於憲法中宣布「辛巴威羅德西亞將不再是獨立國家，成為英國的統治地域．」，再正式宣布獨立與正名，獨立成辛巴威共和國．

殖民者制定的國家儀式慶典，對於被殖民者的意義是，提醒殖民者你還並不是一個國家，或者說，你的國家正在獨立．

而問題在於，獨立的過程必然會有一個轉型階段，舊的體制與新的國家，會有一段重疊時期，無論是立陶宛最高蘇維埃議會，改名成最高議會，宣布獨立，亦或是辛巴威的例子，這都不代表把殖民國當成自己的國家，或者承認一個殖民母國統治的合法性．

那麼，如何面對一個殖民國家遺留下來的慶典，就會是一個不可迴避的課題．

我們可以想像辛巴威羅德西亞的黑人總統，在慶祝羅德西亞國慶時會說些什麼．

必然是強調辛巴威的存在與辛巴威的主體性，讓辛巴威不會只是個地名，強調他是一個國家．

底下當然會有人吶喊羅德西亞，或者辛巴威，或者辛巴威羅德西亞．

而不管怎樣，這些人都屬於辛巴威，都站在辛巴威這塊土地上．

人們應該會很好奇一件事，魁北克人如何慶祝加拿大國慶？

他們官方會舉行慶典，但人們卻十分低調，他們稱呼這一天為「搬家日」，因為每年七月一日，剛好是許多人家租屋到期的日子，人們忙著搬家，沒空管這日子．

他們有自己的國慶，叫做魁北克日，７月１日大家忙著搬家，而６月２４日這天，他們舉魁北克的旗子，在大家小巷遊行，並開始大放煙火，拿著啤酒杯相碰，沸騰的情緒，讓整個城市的人都醒了過來．

加拿大日一度被倡議取消，在２０２１年，社群平台出現許多#CancelCanadaDay的標籤，因為在前寄宿學校中，挖出了２１５原住民兒童的屍體，其中有一具只有三歲，另外在其他的寄宿學校中，發現了７５１個無名墳墓．

這些墳墓原本都有刻著名字的墓碑，不過都被天主教會悄悄的移走了．

原因在於，加拿大過去的種族滅絕歷史．

在７０年代，加拿大政府將超過１５萬名原住民兒童從他們父母手中剝離，強迫他們進入寄宿學校中，這些學校由教會管理，充滿各著身體、精神和性虐待，目的在於切斷這些原住民兒童家庭與文化的聯繫，幫助他們「融入」白人社會．

進入這間學校，你會被消除身上所有原住民的特徵，修女對這些兒童非常殘酷，神父會禁止這些學生保持自己的習俗，

「他們會開始毆打你，然後失去控制，把你推到牆上，把你扔到地上，踢你，打你，」

當這些孩子因為身體的疼痛，在小屋裡祈求神的祝福，被發現以後，會被施予更多的懲罰，扣除晚餐，甚至活活餓死，因為他們的神，不是耶和華．

那些原住民父母以為孩子去遠方學習了，卻一直等不到孩子回家，他們站在家門口等到雙鬢都白了，那些記憶中還沒長大的身影，卻遲遲沒有出現．

「據我們所知，這些失蹤兒童都是無記錄死亡，」

直到加拿大國慶日前，出土的這一天．

安大略省北部數十個原住民族齊聲哀號，這一百年來他們終於等到了答案，而過幾天，國慶的煙火就要施放，他們準備在國慶典禮上跳舞．

這一天，許多看不下去的加拿大人要求政府停止這麼做．

加拿大人有雙重的身分，他們是殖民者，也是被殖民者，他們許多人來自英國，但同時加拿大也是英國的殖民地，當英國向德國宣戰，加拿大人也被迫徵兵上戰場，一共徵了６５萬人，去替祖國打仗，死了６萬人，１７萬人負傷，加拿大的國慶日，其實是「自治領日」，紀念被殖民者從殖民母國那裏獲得自治地位，７月１日，正是英國將三個殖民地，加拿大省、新斯科細亞省和新布藍茲維省合併成一個聯邦，加拿大省則包括了魁北克人，他們莫名其妙就被統一了，他們是一群講法語的人，對他們來說，這一天是殖民者的節日．

「自治領日」一直有呼聲改名成「加拿大日」，認為自治領日是過時的殖民者稱呼，但遭到許多保守黨人士反對，事實上，很多英裔加拿大人到２０世紀初期仍普遍視自己為英國人，「自治領」被視為一種傳統，這牽涉到族群的權力競逐，在加拿大日，你要唱的慶祝歌曲「天佑吾王」，而這其實是英國的國歌．

在一個月黑風高的日子，有一名議員發起了突襲，他趁議事廳只剩下１３名議員的情況下，重新提起過去一直被杯葛的更名草案ｃ－２０１，當他提起後，周遭的議員表示「好啊」、「沒差」，然後沒有人反對，儘管法定的開會人數根本不足，但「自治領日」就變成了「加拿大日」，此前，這個法案闖關數十次，被擋了４０年．

保守黨的人回神，一發現忍不住痛罵是破壞傳統，提議的議員聳聳肩，若無其事地回「誰叫你不來開會」．

這種情形也發生在加拿大獨立的過程，他們的國名在莫名其妙的情況下，無聲無息的就被改掉了．

他們的國名，原本不叫加拿大，叫做「加拿大自治領」，換句話說，１９５０年代，加拿大根本不被看成是國家，或者屬於英聯邦王國的一部分領土．

然而，在另一個月黑風高的夜晚，加拿大總理路易斯．聖洛朗，諾貝爾和平獎得主，人們稱之為「路易斯叔叔」的偉大人物，在與各方勢力達成妥協後，對著政府官員使了個眼色，官員們隨即點點頭，心領神會，在沒經過任何立法，甚至也沒有人意識到，所有政府的官方文件和聲明，官方名稱「自治領」（Ｄｏｍｉｎｉｏｎ），被改掉了，通常用聯邦（ｆｅｄｅｒａ）代替．

可以說，神不知，鬼不覺，加拿大就無痛獨立．

加拿大法案沒有使用自治領一詞，法律文件也沒聲明國名為加拿大以外的其他名稱，而其他國家，歐盟，美國和其他國際組織，要不是官方名稱一律叫加拿大，要嘛認定加拿大沒有全名，要嘛認同加拿大就是加拿大的國名．

加拿大的國旗，楓葉圖騰來自魁北克，加拿大這個名稱來自原住民，唯一和英國有聯繫的，就是「自治領」，他原本就是用來指稱君主所擁有的土地，綑綁加拿大認同的，其實就是英國的君主制，保守人士顧慮的就是不願意加拿大完全脫離英國的殖民體制，因為英裔加拿大人過去曾經迫害魁北克人和原住民．

事實上，到現在仍然有人認為，加拿大的國名是加拿大自治領（ Ｄｏｍｉｎｉｏｎ　ｏｆ　Ｃａｎａｄａ）．

加拿大獨立的過程，其實並沒有一個獨立宣言，或者是明顯的自決步驟，他反映的是一種檯面下的主權移轉，擺脫英國的殖民體制，加拿大勉強算是「正式獨立」應該是在１９８２年，４月１７日，英國國會通過加拿大法案，將加拿大憲法的修憲權由英國國會轉移給加拿大，從此以後，加拿大才切斷與英國的聯繫．

在此之前，他們的憲法是英國制定的「英屬北美法令」，直到後來才自己制定加拿大憲法．

這種無痛獨立的問題在於，加拿大可能還不是完全獨立的國家．

因為他們的君主是查爾斯．

在憲法的各個角落，英國似乎仍保有能干涉加拿大立法的權力，魁北克就拒絕簽署加拿大憲法，加拿大憲法並沒有在魁北克通過．換句話說，加拿大憲法有一個省是完全沒在鳥的．

根據加拿大憲法第１２８條，每一次當選的議員和參議員，都要宣讀誓詞為英王效忠．

那麼，有趣的問題來了．

加拿大算是一個國家嗎？

他是一個被廣泛承認的國家，但也可以說，這個國家還正在獨立，擺脫殖民體制，不是一個完全獨立的國家．

賴清德在國慶日提及５１次台灣，我覺得很好，但光這樣是不夠的，因為這並沒有擺脫與中國的聯繫，１０月１０日，並不是台灣的國慶，是殖民體制仍在台灣延續的證明．

他也可能是以維持現狀為由，永久的對台灣成為一個獨立國家的否定．

台灣的主權仍然有隨時被消失和侵占的危機．

這也無法對過去被中華民國，以二二八和白色恐怖所迫害的本地居民、原住民、跟隨其遷移的外省人－所有台灣人進行交代．

在殖民者的慶典裡，彰顯台灣的存在，守護台灣的主權有其意義和風險，最大的風險就是把殖民者當成自己的國家，延續不平等與不正義的體制，讓威權復僻，民主被收回，讓台灣成為中國的一部分．

在肯定台灣的聲音中，欠缺的是對中華民國國慶日的否定．

很幸運的，儘管很微小，本土小黨帶來了這樣的聲音，他們與本土社團召開的「拒絕雙十國慶」補足了這一點．

台灣基進表示辛亥革命武昌起義關台灣何事？小歐盟則認為，不同的國家觀點，不是對立的兩極，期待台灣有一天能擁有屬於人民的國慶．

綠黨則提出了對原住民族群而言，所謂「建國」或「光復」的敘事從未包含他們的聲音，雖然我們政府常邀請原住民族於「國家慶典」中表演，但原住民族轉型正義與參政權卻長期難以獲得實質重視．

台灣原住民的存在，恰巧證明了，台灣不屬於中國，我們需要一個屬於全體台灣人真正的生日．

小黨的聲明讓人感受黨外時期熱情，也充滿各自對新國家的想像．

在２０１３年，加拿大日曾經發生一個插曲，一份加拿大外交部「不歡迎對象名單」（ｐｅｒｓｏｎａ　ｎｏｎ　ｇｒａｔａ），被公布在媒體當中，加拿大要求各地大使，不要邀請這些國家參與加拿大國慶．

有北韓，有伊朗，有蘇丹，有中華民國．

他們認為北韓不是民選政府，蘇丹的政治人物被通緝，而中華民國，「不是一個國家」．

那麼，如何成為一個國家？

我想，先從驕傲地喊出新國家的名字，台灣，Ｔａｉｗａｎ，開始，ｂｒｏｔｈｅｒ．