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【敬虔與邪教的結構 Wokeness and the Structure of Cults】機翻：

文章來源：https://newdiscourses.com/2023/03/wokeness-and-the-structure-of-cults/
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相對來說，"覺醒者(Woke) "一詞顯然是指已經加入邪教的人。 然而，這種看法帶來了一個難題，因為怎麼會有那麼多人在甚至不知道邪教是邪教的情況下加入了邪教？ 如果他們從未讀過馬克思、馬爾庫塞、弗雷和福柯等大理論家的著作，又怎麼會有這麼多人堅持邪教教義和實踐呢？ 這不說明一定另有隱情嗎？

邪教總是有其特殊的結構。 它們不是同質的。 事實上，它們是分層的，有時有更正式的實際 "分層 "系統，有時則沒有。 但一般來說，邪教內部總是有三個大的層次，再加上邪教外的兩類人，從邪教的角度看就有五類人。


在邪教內部，一般組織可分為三個圈子：入門者（"學院外(Outer School)"）、修行者（"學院內(Inner School)"）以及門徒和領導者（"內圈"）。 這三個圈子中的任何一個都可以被正式或非正式地細分，入門儀式或晉升儀式通常標誌著從一個層級到下一個層級的過渡，而這些儀式在跨越圈子之間的界限時更為重要。


重要的是，學院外的（入門者）通常對邪教教義知之甚少。 他們將在道德上與邪教保持一致，並越來越多地投入社會活動中，對邪教做出承諾。

他們不需要讀過任何相關的邪教教義，甚至不需要聽說過制定這些教義的人，就可以按照邪教的價值觀行事，他們正在學習採納這些價值觀，並在社會上得到強化。
邪教入門階段是對邪教、邪教信仰和邪教做法的心理認同不斷增強的階段。
這段時期也是學習邪教行話和學習像邪教徒一樣說話的時期，當然，這也是融入邪教的訊號。
在Woke 邪教組織中，這種對邪教認同的覺醒被稱為獲得"批判意識"，**即認為所有的社會現實都是由壓迫性的結構性權力動態造成的**，而他們有責任透過Woke 批判和Woke 行動來揭露這些權力動態，從而幫助推翻這些權力動態。


與此相反，"學院內 "的入門者知道邪教教義，而且對教義的認識和理解也在不斷加深。 他們會 "做功課(Doing the work) "或進行必要的相關 "學習(study)"，以了解邪教教義和理論，並反過來將其傳授給彼此和外派入門者，但只是以舒適、易消化的方式。

這樣，學院外派的做法、信仰、道德和價值觀都是由學院內派所傳達的教義所塑造的。

透過 "學習 "成為 "學院內派 "信徒的 "工作"，大多是在信徒對邪教的道德、社會和心理承諾牢固確立之後（在他們具有批判意識之後）才進行的。
這樣，嶄露頭角的入門者就不太可能拒絕，而很有可能合理化並接受邪教教義中更為扭曲和怪誕的特徵。


而"內圈(Inner Circle)"就不同了，他們是從高級"學院內"成員中挑選出來的，也許是投機取巧，從那些只要有權勢、地位高就不在乎自己是邪教領袖的人群（即精神病患者）中挑選出來的。

無論對邪教教義有多少研究、了解或發展，都無法促進從 "學院內 "到 "內圈 "或領導層的轉變。
這只是基於忠誠度，通常包括透過參加最高級別的入會儀式而獲得的忠誠保證，如勒索。 內圈成員可能是也可能不是邪教的忠實信徒，但他們最終會引導邪教，通常以各種方式為自己謀取權力和利益。


從這個意義上說，所有邪教的運作都像一個虐待、欺凌和傷害的龐氏騙局，內圈的施虐者虐待學院內的信徒，而信徒們則自虐、互虐和學院外的入門者， 他們一邊學習一邊虐待自己和他人。 在毛澤東時代由中國共產黨控制的中國，毛澤東的社會主義邪教組織就採用了這種邪教濫用公式的一種表達方式： "團結--批評--團結(unity – criticism – unity)」。


『這種解決人民內部矛盾的民主方法在1942年集中體現為「團結——批評——團結」。 說得詳細一點，就是從團結的願望出發，透過批評或鬥爭解決矛盾，在新的基礎上達到新的團結。 （來源：https://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-5/mswv5_58.htm）』


在邪教外頭，有兩個基本類別：未入教者或可教育的潛在入教者（"群眾(masses)"），以及出於各種原因和處於不同逆境中永遠不會加入邪教的人（"敵人(enemies)" ）。

邪教透過讓未入門者入門來發展壯大，這需要把他們從敵人中分離出來並加以壓制。 還有一些假敵人（例如 "受控制的反對派(controlled opposition) "和 "誘導反應(induced reaction
induced reaction)"），但這是另一篇文章的主題。

除了指出對待群眾和對待敵人的方式可能相當具有操縱性和相當嚴厲之外，本文將拋開外部群體的問題，來探討邪教結構本身。


這總結了邪教的基本結構，將這個結構應用於 Woke 邪教就很容易理解了。 大多數 Woke 人都屬於外派。

他們在道德和社會上都信奉 Woke 邪教的意識形態，他們越來越多地從 Woke 的角度來看待自己。 他們正在採用 Woke 身份。

只有到了這一步，他們才會開始認真學習 Woke 理論，並逐步進入 "學院內"。

實際上，這些人中沒有一個會晉升到實際指揮這個邪教並剝削他們的 "內部圈子 "的層次。 這樣，覺醒(woke)就可以透過一大批在道德、社會和心理上信奉覺醒(woke)理論的人，在沒有讀過一個字的情況下，按照覺醒理論開展活動。

在隨後的文章中，我將詳細說明這些主題，以便更深入地說明 Woke 邪教組織是如何在這種結構中運作的，以及人們是如何以非常分散的方式被誘導加入其中的。
現在，我們要知道 Woke 是一個邪教組織。 理論是教義的驅動力，因此對於理解已加入Woke 邪教的人的道德和社會承諾以及身份功能障礙具有核心意義，而且對於設計方法解除因加入而成為其受害者的人的編程也很可能是必要的。